Rövid lényege a buddhizmus

Buddhizmus gyakran mondta keretében a világ vallásainak, ami hibákat. A buddhizmus nem egy vallási tan, ez nem titok és a hit természetfeletti erők, nincs próféták, szentek és a hit egy felsőbbrendű lény, aki képes imádkozni, és annak ellenére, hogy a hibák nem egy sor erkölcsi normákat.

A buddhizmus nem hit. Hit - elismerése valami igaz, függetlenül attól, hogy a tényleges vagy logikai. Ez ellentmond a lényege a buddhizmus. Buddha azt mondta tanítványainak, hogy nem hisznek senkinek a szót (őt is), és mielőtt hogy valaki tanácsát óvatosan, hogy megtudja, hogy azok megfelelnek a valóságnak.
Tehát mi a buddhizmus?
Buddhizmus a gyakorlatban. Az empirikus módszer fokozatos képzés az elme, amely lehetővé teszi, hogy elérjék az elégedettség, akkor finoman és fokozatosan megtanulják, hogyan vessenek véget a szenvedés.
Minden Buddha tanított - ez az, hogyan lehet megszabadulni a szenvedést.
A cél a buddhizmus - eléréséhez felvilágosodás államok nem okozott a boldogság, hogy túl van minden fogalmak és jelenségek.

A lényege a buddhizmus csökken „négy igazságok”:
Van szenvedés;
Van egy szenvedésnek, van egy ösvény vezet a megszüntetését szenvedés van megszüntetését szenvedés - nirvána.
Alapfogalmak:
Karma elvének feltételes élet törvénye okozta. Mi érzékeli a világot összhangban tárolt benyomások a tudat, ami viszont mi magunk és oltjuk a tudatalatti vágyaikat és hajlamait, azzal járó intézkedések a test, a beszéd és az elme. Ez azt jelenti, hogy ezt vagy azt akarja, mi jár, és meghatározza saját jövőjét. Pozitív motiváció és a cselekvés, hogy a boldogság, és a negatív utána okoz szenvedést, akik elkövetik. Minden jelenség (objektumok) már csak a kölcsönös kapcsolatban egyéb események, köszönhetően az okok és feltételek vezető eredményeként.

Anitya (múlandóság, múlandóság) - a központi fogalma a buddhizmus. Múlandóság áthatja egész életünket, és minden jelenség. Megszoktuk, hogy gondolkodás magukat és a környező területet, mint valami változatlan, de ha egy kicsit belegondolunk, azt látjuk, hogy nincs semmi, ami örökké létezni. Érzelmek követik egymást; test folyamatosan változik, majd die; országok és népek eltűnnek az arc a földön. Ha megvizsgáljuk, hogy mi van a fejekben, „személyiség”, „én”, akkor nem találunk semmi megváltoztathatatlan.
Anatmavada - a tanítás hiányában (nem léte) az egyén és az örök „I”, a lélek. A Buddhizmus szerint ez egyfajta „saját” és születik meg a ragaszkodás a „I” - a gyökere minden egyéb mellékleteket és vágyak viszont, amely egy sötét lelkiállapot, ami miatt követünk kiütés cselekmények vezet kellemetlen következményekkel jár. Ez az „én” - nem más, mint illúzió által generált tudatlanság.

Hogyan működik ez?
Mi szem előtt tartva a mentális ingerek, szenvedés rugók, amelyek aktiválják bizonyos események vagy myslyami.My gyakran azt gondolják, „Úgy érzem, hogy” nem veszik észre, hogy az érzés személytelen yavleniyaoni jönnek és mennek miatt feltételeket okoz nekik. Miután megállapította, hogy vannak különböző érzések és megértése, hogyan működnek, mi is meggátolja a vezető feltételek fájdalmas lelkiállapotok.
Meditáció lehetővé teszi, hogy változtatni a szokásait elme és a reakció, a központi módszere a buddhista út az átalakulás az elme elvégzésével egy adott szellemi és / vagy pszichológiai uprazhneniy.Konechnaya célja a meditáció -, hogy átalakítsa a tudat, hogy ő látta, és megismerni önmagát (azaz, hogy elérjék a megvilágosodást ).
Busz vagy „shamatha” (szanszkrit) -meditatsiya célzó nyugtató umaBlagodarya busz megtanulunk koncentrálni, és az állam a koncentráció anélkül, hogy zavaró. Ez az elsődleges gyakorlat, hogy elkezdjük tanítani meditáció. Azt is megállapította, a többi szellemi és vallási áramlatok, például a hindu és jóga. Sokan ismerik a gyakorlatban egy egyszerű busz, amely alatt azt szeretnénk, hogy összpontosítson a légzés: nézzük a belégzés és a kilégzés, és megtanulják, hogy ne zavarják újra és újra visszatérünk a figyelmet a meditáció tárgya.
Bus kell fokozatosan alakulnak. Eleinte megpróbáljuk tartani a koncentráció rövid ideig, mivel az elme nincs abban a helyzetben, hogy tegyen valamit az egyik túl hosszú. Ő folyamatosan rohanó egyik tárgyról a másikra, és a mi feladatunk -, hogy folyamatosan vissza vissza. Ez szokatlan, és meg kell tanulni. Képzés az elme hasonlít test edzés: ha túl túlzásba vinni, a következő alkalommal, mert a fájdalom az izmokban, nem tehetünk minden gyakorlat. Így van ez a szem előtt: ha nem vagyunk teljesen tisztában a jelenlegi lehetőségeket, és megpróbálja „ugrik a feje fölött”, akkor vigyük túlzásba, és elveszítik a vágy, hogy meditálni. Ez nagyon fontos figyelembe venni ezt a balans.Shine gyakran kíséri mindenféle tapasztalatok egyaránt kellemes és nem annyira. Meg kell próbálni, hogy nem ragaszkodnak hozzájuk, és nem köthető az érzékek, különösen jó, nem törekedtek, hogy teszteljék azokat az elkövetkező gyakorlatban. A fő feladat a busz - folyamatosan visszatér a jelen pillanatban, hogy mi van itt és most.

Az ateizmus és BuddizmBudda Gautama képviselteti nem, mint egy ateista, azt állítja, hogy bizonyítani tudja, nem Isten létét, hanem a szkeptikus, megkérdőjelezi a képessége a többi tanár vezet a követőiket, hogy a legfőbb jó "
Az irodalomban Nikai (korai buddhista iskolák), a kérdés Isten létének látható főleg a szempontból az ismeretelmélet vagy erkölcs. Ismeretelméleti probléma, a kérdés, hogy Isten létének jár a vita arról, hogy a vallási tapadó biztos lehet benne, hogy létezik a legfőbb jó, és hogy az ő erőfeszítéseit, hogy elérjék a legmagasabb jó nem fog megjelenni értelmetlen törekvés irreális célokat. Mivel a probléma az erkölcs, a kérdés magában foglalja a vita arról, hogy egy személy hordoz ultimately maga felelős az összes elégedetlenség érzett velük, vagy hogy van-e egy felsőbbrendű lény, ami az elégedetlenség fő, függetlenül attól, hogy megérdemli-e vagy sem ...