Ortodox hit - a csendet
Csend - aszketikus műve, hódító szenvedély bőbeszédűség, fecsegés, fecsegés, rágalmazás, rágalmazása, továbbá szükséges, hogy megtisztítsa a lelket minden más szenvedélyek. Csend van a külső, testi, és a belső, lelki szemben az aszkéta a szívében az összes bejövő gondolatokat.
A Szentírás beszél a csend:
„Aki nem megbotlik szó, az tökéletes ember, képes is megzabolázni az egész test” (Jak. 3: 2).
„Set egy órát, Uram, mielőtt a számat, és tartsa az ajtót ajkaim; ne hagyja, hogy elkerülje a szívem, hogy minden rossz az gonosz cselekedetekben „(Zsolt. 140: 3-4).
„Azt mondtam, én nézni a módját, hogy ne vétkezzem nyelvemmel; Fogom visszatartani a számat, míg a gonoszok előttem van. Én buta. „(Ps. 38: 2-3).
Virtue csend függ a belső csinál. társítva, akkor a célra, amelyre azt elkövették. Tizedes csend nem mindig bűntelen. Ha a külső csend személy bűnöket gondolat, a csendet, de hiába.
Apropó külső csend, a szent atyák tanítani diszkrét csend - csend érvelés, hogy mikor hasznos és szükséges, és mikor kell feladni. Az a tény, hogy a külső csend nem mindig hasznos, valamint nem mindig bűnös beszélgetéseket. Azt mondja például, amikor a szerzetes Pimen Veliky:
„Néha az emberek úgy tűnik, hogy hallgasson, de a szíve elítéli mások. Művei hiába. A másik reggeltől estig, és azt mondta, együtt csendben, mert az egyik hasznos beszél, hogy a lelket. "
Az a tény, hogy a megfontolt, diszkrét csend - az elején a tisztogatás a lélek állapotát, üdvösség, a nagy teljesítmény, a szellemi harc, ima előőrs, segít a harcban a szenvedélyek és a termesztés erény, egyhangúlag levelet atyák.
Ven. Ioann Lestvichnik:
„Diszkrét csend az anya ima, kiáltvány mentális fogságból, az isteni tűz boltban, a gyám a gondolatok, kém ellenséget börtön sír, az egyik a könnyek, cselekvő memória halála, zhivopisatel örök gyötrelem, lyuboispytatel jön ítéletet, a dolgozók együtt megtakarítást szomorúság, ellenséges a büszkeség, a csend házastárs , lyubouchitelstva ellenfél közösségét elme, az alkotó elképzelések preduspeyanie feltűnő, rejtett mászni.
Amatőr csend közel Istenhez, és titokban beszélgetett vele, megvilágosult általa. "
St. Isaak Sirin felhívja néma rejtély a kor, hogy jöjjön „a szó a lényege egy olyan eszköz ezen a világon.”
Ven. Amvrosiy Optinsky:
„Először is tudni kell, hogy a szavai St. létra, hallgatás testi illem testi érzékek. t. e. a szem, a fül és a nyelv, valamint, a méhben, és a csend esperességhez belső gondolatait. elutasításához nemcsak a szenvedélyes gondolatok, hanem dühös, és meggyőződések, ugyanaz a hiú és gyanús. Meg kell kezdeni Isten segítségével körültekintő csend. Válaszolj a kérdésekre rövid ideig óvatosan szükség; által kelyam feleslegesen ne menjen, és nem értelmezhetők a rossz; amelynek meg kell lennie, különösen óvakodjanak a bíró, és elítélik, akkor mennyivel inkább nem bánt senkit. És, ha a betegségeinket a régi szokás, hogy mi a bűn, és a rendetlenség, hogy az első megtérés Isten előtt, majd mielőtt a szellemi atyja. "
Ven. Makariy Optinsky írt ésszerűtlen bravúr csend:
„Reckless és nem zavar a csend rosszabb mnogoglagolaniya és dimenziós kicsi vagy nincs megerősítése nem jár káros, hanem a szerény, és érvényre juttatja a teremtés hőstettek és dolgozik. De Bezmer egyrészt, és a többi hoz egy nagyon nagy kárt. "
A láthatatlan küzdelem:
„A csend a nagyhatalom a láthatatlan háború és remélem győzelem elérése érdekében. A csend nagyon kedves vele, akinek semmi esélye magának, és azt reméli, hogy egy Isten van. Ez az állattartó a szent imádság és a csodálatos asszisztens gyakorlat erények, és együtt jele lelki bölcsesség. Szent Isaac azt mondja, hogy „a tárolási nyelv nem csak teszi a tudat emelkedik Istenhez, hanem a kérdésekben egyértelmű, test elkötelezett, titokban ad nagy teljesítmény, hogy kötelezzék őket. Ez ad fényt és egy titkos Delaney, kivéve, ha pedig megtartja csendet csinál” (Az Ige 31). Egy másik helyen, így dicsérni őt. „Amikor az egyik oldala, hogy minden dolog az élet ebben a (remete), a másik hallgat, akkor azt találjuk, hogy ez meghaladja a mérleg Sok jó nekünk tanácsot, de ha felveszi a kapcsolatot valaki csendben, redundáns tárolás csinál „érte (word 41). Egy másik helyen azt kéri, „néma titkát a világ, hogy jöjjön, és a szó - mondja - olyan eszköz, ennek a világnak” (Word 42). A szent Varsonofy fogalmaz fenti teológia, mondván: „Ha alig bogoslovstvuesh nem, akkor tudja, hogy a csend méltóbb a csoda és dicsőség” (A 36). Miért akkor is, ha néha néma, mert semmit sem mondani a többi, mert ez vár a megfelelő időben a szavak (lásd. Ser. 20, 6), a másik az egyéb okból „a dicsőség kedvéért az ember, vagy féltékeny Ebben a csendben az erény, vagy azért, mert ez tartja a titkos középpontjában egy interjú Isten, akitől nem akar eltérni a figyelmet az elme azt „(Szent Izsák. Szó 76), de általánosságban elmondható, hogy valaki hallgat, megmutatja magát a körültekintő és bölcs (lásd . Cyr 19, 28 ;. 20, 5).
Annak érdekében, hogy navyknut csend, az egyik megmutatja a legközvetlenebb és egyszerű eszközökkel Beris ezt a dolgot - és az ügy magától, és megtanulhatják, hogyan kell csinálni, és hogy segítsen ebben. Ugyanazokat a szorgalom az ilyen munka, gyakrabban meditálni a káros következményeket a CIP vokális aktivitás és életmentő következményei diszkrét csend. Amikor eljut a megtakarítás az evés a gyümölcs a csend, akkor nem kell többé az Ön számára ebben a tekintetben tanulságokat. "
Közmondások névtelen vének:
Brother kérte egy idős ember: „Atyám, meddig kell csendben maradni?” Az öreg azt felelte: „Mindaddig, amíg kéred. Ha néma, akkor legalább egy helyen tartani a békét szellemét. "
Ven. Barsanuphius és John tanított ítélet feat csend:
Kérdés 478. Ön, apám azt mondta, hogy a csend minden esetben jól. De amint azt már jeleztem, ez tűnik számomra, hogy én ezeket a dolgokat csinál, hogy elkerüljék kínos és baja. Hogy van ez?
Válasz. Ha csendben kedvéért önfeláldozás, jó; Ha nem hallgat szerint ez az impulzus, hanem a félelem a kínos, hogy káros.
551. Ugyanez a kérdés másik bátyja. A gondolat, hogy azt mondja, ha meg akarja menteni, és jöjjön ki a szálló és a vonat a csend, mint az atyák azt mondta; mert nem kap a javára egy osztály asztalos és ez okoz nekem sok a zavar és a bánat.
John válasza. Testvér! Már mondtam neked, hogy nem lenne nyereséges, hogy ki a szálláshelyet, és most megismétlem, hogy amint kimegy, várva, hogy esik. Azonban te magad tudod, mit csinálsz. Ha valóban el akarjuk menteni, hogy az alázatos engedelmesség és alázat, hogy van, levágta a saját akarata, és élsz „a mennyben és a földön.” Ami a csend, amely az egyházatyák azt mondják - nem tudja, és sokan nem tudják, mi az. Nem, hogy a csend, hogy néma száj; Az egyik ember beszél ezer szónál hasznos és ezeket felrótt szótlanul, a másik azt fogja mondani, egy óvatlan szó, és hogy fel van töltve neki megsérti a Szabadító tanításait, mert ő maga mondta: „Minden hivalkodó beszédért beszélnek az emberek, számot adnak majd napján bíróság „(Mát. 12, 36). ...
Csend vezet sírás és sírás tisztítja az elmét, és teszi bűntelen.
Ősi paterikon. Abba Pimen:
Megkérdeztem a bátyja, mondván, ha fogok élni testvéreivel és látni illetlen kereskedelem, akkor akarsz mondani róla? Az idősebb azt mondta neki, ha idősebb, mint te vagy a többiek, akkor jobb, ha egy csendes, nyugodt, mert ebben az esetben meg fogja tenni magát alázatos és gondtalan. Brother azt mondta neki: Mit tegyek, Atyám, amikor szellemek összezavarna? Az idősebb azt mondta neki: ha nehéz bontási, majd emlékszik rá (vétkezik), de mindig alázattal; és ha nem hallgat meg, majd hagyja el a munkaerő az Istenhez, és ő maga is nyugtató. Mert ez azt jelenti, hogy belevetette magát Isten előtt, és hagyjuk, hogy lesz. Próbálj meg nem lesznek láthatók, hogy a szomorúság volt az Isten. És látom, hogy ez a legjobb, hogy maradjon csendben, mert az alázat.
Abba Isaiah:
Szerelem csendesebb, mint mondjam, csend az elme koncentrálódik maga a üres fecsegés beleesik a figyelemelterelés.
Ha azt szeretnénk, hogy lehet menteni - folyamatosan nem birtoklási és a csend a két Delaney alakult az egész szerzetesi élet.
St. Antoniy Veliky:
„Az Úr tartja a lelket, amíg tartod a nyelvet.
Ha megy a testvérek, menj bizonyos távolságra, hogy hallgatnak.
Mivel egy testvériség társadalomban, hogy maradjon csendben. Ha kell felvenni velük a kapcsolatot, és röviden beszélt alázattal. "
St. Pimen Veliky:
„Bármilyen kínos akkor jön a győzelem benne - csend.
Brother kérték Abba Pamvo: „Érdemes-e dicsérni a szomszéd?” Az öreg azt válaszolta: „Ez akkor hasznos, hogy nem mond semmit róla.” Ha megy, hogy emlékezz, mit mondott a Szentírásban: „A szavaid akkor igazolható, és a szavak akkor kell ítélni” (Máté 00:37.), Akkor meg fogja érteni, hogy jobb, hogy hallgasson, mint beszélni. "
Rev. Sisoy Veliky:
Brother kérték Abba Sisoi: „Azt kívánjuk, hogy a szívem.” Az idősebb azt mondta neki: „Hogyan lehet a rendőrség a szív, amikor a nyelv olyan, mint egy nyitott ajtót?”
Közmondások névtelen vének:
St. Feofan Zatvornik .:
„Csend és szeretik a nyugdíjba lehető lenni közösségben az Úrral.”
Saint Dimitriy Rostovsky:
Csend - az igazi kezdete a tisztogatás a lélek és könnyen végez az összes parancsolat. Mert a nyelv fékezhetetlen gonosz az, halálos méreggel teljes „Ezzel áldjuk a mi Urunk és Atyát, és ezzel átkozzuk férfiak,” - mondja az apostol (Jakab 3, 9.). „Aki nem megbotlik szó, az tökéletes ember, képes is megzabolázni az egész test” (Jak. 3: 2). Beszélj veszélyes beszélni olyan helyen, hány órakor, mit kell mondani, és miért? Mondván, hogy minden kell emlékezni a néma mind elkötelezettek és teljesítették.
Vigyázni kell, mert tétlen, nevetés és istenkáromlás még a legkisebb üres szavak; és minden hivalkodó beszédért választ az ítélet napján, mint az Úr (Mát. 12, 36). Ez volt imádkozott, és David: „Set egy órát, Uram, mielőtt a számat, és tartsa az ajtót ajkaim; ne hagyja, hogy elkerülje a szívem, hogy minden rossz az gonosz cselekedetekben „(Zsolt. 140: 3-4). És tovább: „Azt mondtam, én nézni a módját, hogy ne vétkezzem nyelvemmel; Fogom visszatartani a számat, míg a gonoszok előttem van. Én buta. „(Ps. 38: 2-3).
Dorotheus. Épületes tanítások:
Épületes tanításai Szent Ambrus Optina:
Ven. Isaak Sirin. Symphony alkotások prep. Isaaka Sirina: Beszélgetések
Ven. Ioann Lestvichnik. Létra vagy lelki Tablet: