muszlim esküvő

Mi a teendő ilyen helyzetben, ha például, közeli rokonok meghívást az esküvőre alkohollal? Tudom, hogy Haram (tiltott). De néha úgy érzem, kényelmetlen, mert a rokonok, és nem jött - ez azt jelenti, hogy bántódásuk. De azt is tudom, hogy ha jön egy esküvő, akkor megszegik a Teremtő, ami sokkal fontosabb, mint az emberek véleménye.

Gyere, gratulálok, és amikor az alkoholfogyasztás indul eltávolítani.

Brother akar házasodni szerint a kanonokok az iszlám. Mit tanácsol (amely program), hogy jó volt?

A lényeg az, hogy nem volt alkohol, és a többi - nem probléma. A helyzet eltérő lehet tisztességet. Abban az időben Mohamed Próféta (béke legyen vele és Allah) esküvő volt vidám, zajos, néha zenei kísérettel. Egy idézet a könyvből Imám Al-Ghazali: „Ha megemlíteni a nevét a Mindenható pustoslovnoy esküt, nem támogatja a szív és a belső eltökéltség, nem büntethető, hogyan lehet egy személy kell büntetni költői beszéd vagy a tánc” / 1 /.

A kivételek azok táncok és táncok, amelyek ellentétesek az alapjait az iszlám erkölcs és a kultúra.

Sokszor láttam az esküvő alkohol nélkül, amelyek masszív, szórakoztató és izgalmas. Te magad kell fantáziálni, hogy a program, válassza ki a vezető, meg egy jó zenei kíséret népdalok, hogy a szó, akik, hogy gratuláljak a zenei vagy más formában (vers, például), és így tovább. N. Csatlakozás esetén kreatív emberek.

Hamarosan lesz Nikah. Lesz a házasság tekinthető érvényesnek, ha az esküvő után este indul alkoholtartalmú rokonok és a menyasszony szülei. Elfogadom, hogy lehetetlen megmondani, rokonok nem értik. Ilgiz, 23 éves.

Kezdek házas szerelem egy lány idősebb, mint ő maga, és más nemzetiségű (ő muszlim). Szülei ellene, de én ragaszkodtam ahhoz, itt hamarosan összeházasodnak. Szüleim esküvői alkohol. Én ellen az esküvő volt, hanem a félelem, hogy fognak haragudj rám, még több (és így fogom feleségül a lányt az általa választott), beleegyeztem. Mit tudsz mondani egy esküvő, hogyan érdemes eljárni? Igazából nem a helyes dolog a választás a menyasszony és a későbbi felesége? Abbas, 24 év.

„Ami azt illeti, nem a helyes dolgot a választás a menyasszony és a későbbi felesége?” - csak akkor lehet meghatározni, ezt magad, senki más. Ennél is fontosabb, hogy a döntést, és figyelembe bizonyos feladatait - nem bántam meg a jövőben, nem nézett hátra, csak előre, csillapíthatatlan optimizmus.

„Ha Ön határozza meg, hogy tegyen valamit [konzultációt követően a környezetükkel, miután lemértük a” profik „és a” hátránya „], majd a [csinál a legjobb akkor] Remélem, hogy az Úr [biztos segítség felülről, hogy vannak olyan a szükséges erők, lehetőségek és az emberek kedvező körülményekkel, és az ügy lesz nagyon könnyű, hogy a lendület, és pozitív eredmény]. Valóban, ő szereti azokat, akik Őrá támaszkodni [nem korlátozódnak a remény csak a saját erő, és a teljesítő összes szükséges és üzembe tényleges erőfeszítést, imádkozzatok ajkaival, szív segítségért és happy end, soha kételkedni abban, hogy ez fog történni], " (lásd St. Korán., 3 :. 159).

Ami a szülők, azt hiszem, igazad van, így azok legalább valami. Pierre Buast jó szó: „Fight (keményített) közvélemény -, hogy elleni küzdelem szélmalmok.” Törekednünk kell arra, hogy ellenálljon a rossz és erkölcstelen, de mértékkel: nem veszítik fejüket, és nem adják tovább az érzelmek folyamatosan, fokozatosan.

Vagyunk házasok, hamarosan halad egy új lakást. Vannak olyan szabályok, mi a helyzet a hálószobában (a szempontból az iszlám)? Hallottam, hogy néhány imámok tudja, hol genies élnek és nem javasoljuk, hogy építsenek egyes részein a házat, hogy van néhány lakberendezési.

Az iszlámban nincs ilyen. Ez - a babona.

Kérem, mondja meg, hogy ez lehetséges, hogy aludni házastársak egy selyem ágyneműt? Venus.

Associate Isten Hudhayfah megbízottja narrátora: „A Próféta (béke legyen vele és Allah) tiltjátok [a férfiak és a nők] enni és inni Arany és ezüst ékszerek, valamint betiltották [férfiak ruhát természetes] selyem és üljön hogy a laikus [természetesen] selyem „/ 2 /.

/ 2 / Hadísz Hudhayfah; kommunikáció. x. Al-Bukhari, stb Lásd például: .. Al-Bukhari M. Saheeh al-Bukhari. 4. T. C. 1861 hadíszt № 5837.

/ 3 / Lásd például :. Al'Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh Sahih al-Bukhari. 18 térfogatrész 13. T. C. 359 .; Al-'Ayni B. „Umda al-Qari Sharh Sahih al-Bukhari. A 25 t 22. T. C. 21 .; Al-Zuhayli B. Al-Fiqh al-Islami WA adillyatuh. At 11 m. 4. S. T. 2639.