Mi az örökkévalóság versek
örökkévalóság Isten
Eternity Isten - az ingatlan az isteni lényeg. amelynek lényege az Isten létét függetlenségét a körülmények az idő.
Az ortodox teológia megkülönböztetni isteni és a teremtett örökkévalóság örökkévalóság kezdet kezdetén, és amelynek az örökkévalóságot. Isteni örökkévalóság örökre feltétlen, örök a szigorú értelemben vett, míg a teremtmény örökkévalóság örökre feltételes örökkévalóság fogva az Isten ajándékát, és a közösség az isteni élet.
Isten lélek, és örök örökre. Az örökkévalóság Isten, hogy Istennek nincs kezdete és vége az életének, és hogy az Ő létezése Ő feltétel nélkül időt.
Érsek Anthony (Amfiteatrov)
Amikor azt mondjuk, hogy Isten örök, az azt jelenti, hogy nincs kezdete és nincs vége az életének, és általában mentesek minden körülmények között az idő.
Metropolitan Makarii (Bulgakov)
Mivel lényegét tekintve megváltoztathatatlan, így maga Isten nem függ az idő, mint az egyik legfontosabb formája bármilyen változékony létezését.
Bishop Sylvester (Malevansky)
Isten - örök. Isten létezését - az idő, az idő csak a formáját a véges és a változékony lény. (Time tekintik a „negyedik” dimenzió relativisztikus fizikában. A modern kozmológia, a tér és az idő nem végtelen. Úgy tűnt, és eltűnt a világon). Mert Isten nem múlt, se jövő, de van egy most. „Az elején (Isten) megalapította a földet, és az ég - a munkát a te kezed; Azok elvesznek, de te fogsz elviselni, és mindegyiket egy ruhadarab lesz a régi, és mint egy ruhadarab, ha megváltoztatja őket - és a változás; de - ugyanaz, és éveid nem fogy „(Ps.101: 26-28). Néhány STS. Apák jelzik a különbség a fogalmak „örökkévalóság” és a „halhatatlanság”. Eternity - az életerő, amelynek sem kezdete, sem vége. „A koncepció az örökkévalóság csak akkor lehet alkalmazni, hogy az egyik kezdet Isten természetét, akiben minden mindig - ugyanaz, és ebben a formában. A koncepció a halhatatlanság pripisyvaemo hogy táplál és meghal, mint például: az angyalok és az emberi szív ... Örök megfelelő tartozik csak isteni lényegét „(Szent Izidor Pelusiot.). Ebben a tekintetben még kifejezőbb - „pre-örök Isten.”
Bishop Alexander (Mileant)
Isten, hogy a megváltoztathatatlan, nem függ a reakcióidő, mint egyfajta teljes illó létezés, vagy az örök. Az idő nem valami létező önmagában; ez csupán egy formája véges lény, hiszen vannak olyan állandó változása dolog, ami miatt ők megjelennek és eltűnnek, mozgó egyik állapotból a másikba, és egy adott pillanatban nem azok voltak korábban. Ezek néhány változás, és egymás után meghatározható, mielőtt végleges iposle. kezdet és a vég, jelen, múlt és jövő. Ha pedig a végén nem fordul elő ilyen állandó változás, és ez lenne mindig ugyanaz önálló egyenlő, akkor nem lenne a mérés várható élettartam, az nem lenne hely az időt. Pontosan ez a létezését megváltoztathatatlan lény az Isten. Ez teljesen és mindig ugyanaz tulajdonában fennállása nélkül növekedése vagy csökkenése nélkül folytonosság vagy a változás, hanem mert neki nincs kezdete, se vége, nincs múlt, nincs jövő, csak mindig ugyanaz, prisnosuschnoe vagy az örök lény. A negatív oldalon az örökkévalóság Isten tehát az, hogy az Isten nem a méretei idő, ami kapcsolódik, hogy a végső (előtt, után, és most), és pozitív -, hogy minden feltételezés időben ő ugyanaz, mindig egyenlő önmagával.
Archpriest Nikolai Malinovsky
teremtmény örökkévalóság
Teremtmény örökkévalóság - egy örökkévalóság, amelynek elején, Isten ajándékozta bölcs teremtett lények (angyalok és emberek), amely eltér az Isteni kezdet örökkévalóság.
Az teremtmény örökkévalóság jelentette halhatatlanság az angyalok, az emberi lélek és az emberi testek feltámadása után, a kezdet, de nem élete végéig.
Az idő, amelyben élünk, van eleje és vége. Az élet a világ fog jönni a pillanat, amikor időt fognak tűnni (Otkr.10: 6). St. John Damaszkusz azt írta, hogy „az idő a feltámadás nem számít a nappal és az éjszaka, vagy jobban mondva, nem lesz egy nap hervadhatatlan”. Miután a második eljövetele a lény csatlakozik a örökkévalóság, de a creatureliness a világ azt sugallja, egy végtelen, időtlen, és bár a folyamat javítása lény felemelkedő Istenhez. Ezért örökkévalóságot teremtett világ után a transzformáció szerint St. Maksima Ispovednika. ott teremtmény örökkévalóság volt, amely kezdet. Olyan ez, mint egy fix idő vagy vechnodlyascheesya pillanatban. Saint Dionisiy Areopagit mondja, hogy Isten egyedül nevezhető örök, örökké ugyanaz a teremtmény az örökkévalóság, amely egy kereszt között idő és az örökkévalóság.
arihimandrit Alypy (Kastalsky-Borozdin)
Valery Dukhanin (A könyv „Mi úgy gondoljuk, 100 kortárs válaszokat?”):
Mi az örökkévalóság?
Valószínűleg nehéz rögtön megérti, hogy mi az örökkévalóságot. Végtére is, élünk egy időben, és gyakran, mint valami elindul, majd véget ér, tehát nem örök. De az Úr Isten, aki összehasonlíthatatlanul magasabb a teremtett világban, nem nem függ az időtől, hogy Ő a kezdet és soha nem lesz vége. Azt kívánta, hogy és általa teremtett érző lények is szerepet játszanak az örökkévalóságban. By the way, a mi világunkban, mint egyfajta kép az örökkévalóság megállapításra kerül, hogy nincs kezdete és nincs vége - a kört, és a kereszténység ez a jelképe az örökkévalóság.
Ugyanakkor meg kell különböztetni korosztály, amelyik csak az Isten és az örökkévalóság által biztosított teremtett lények. Isten mindig is volt, és az Ő létezése nincs kezdete, és mivel Isten felette idő, akkor Ő létezése soha nem ér véget. Azaz, ő az örökkévalóság - teremtett, az Övé egyedül. Eternity adományozta a teremtett lények egy másik rend: minden teremtett dolog volt kezdete, miután a teremtett semmi nem volt, ebben az értelemben nem vagyunk örök, vagy inkább nem az elején. Természetesen a szellem világ lények - angyalok és az emberek lelkét nem fog eltűnni, hanem csak aszerint, hogy az ajándékot a Teremtő, és nem aszerint, hogy saját önellátás. Más szóval, Isten fektetett a lelki természet teremtett lények (angyalok és emberek lelkeit) a halhatatlanság ajándéka, ezért létezik a szellemi és a teremtett világ, ha egyszer elindult, soha megállás.
A Jelenések könyvében a végső sorsa a világ a föld kimondja, hogy a Krisztus második eljövetele, és az elkövetkező királyságának türelmi örök idő nem lesz (Otkr.10: 6). Az élet a világ - ez a rejtély, hogy mi most nem érti teljesen. De tudjuk, hogy ez az örökkévalóságban, hogy teremtett lény látható lesz a teljessége hivatásuk. Eternity - ez nem egy végtelen hosszú ideig, és néhány új lény, nem korlátozzák a földet, a tér-idő keret. Ahhoz, hogy megértsük ezt, vegye figyelembe, hogy prednachatie, hogy az örökkévalóság már akkor bekövetkezik az emberek, akik elhagyták a földi világban, és tudjuk, hogy például a szentek képesek megmutatni, hogy támogatják az emberek a saját ima bárhol a világon, és hogy nem számít, hány ember ugyanabban az időben, sem imádkozott Szent hallja minden őszinte kérés, hogy lehetetlen lenne a korlátozott körülmények között a földön. Ahhoz azonban, hogy megértsék az örökkévalóság közvetlenebbül, csak akkor tudjuk meg azt. Isten adja, hogy az örökkévalóság mindannyiunk várható a jó sors.
Szergej Szergejevics Glagolev,
Doctor of Theology, professzor
Moszkva Teológiai Akadémia
Csak a második megértését örökkévalóság kell tekinteni helyes. A fogalmak a változás és az örökkévalóság kölcsönösen kizárják egymást. Sőt, még akkor is tagadja Isten létezését, és felszólította a világ örök ők nem értik, mi a Naprendszer örök vagy örökké dőlése Föld tengelye az ekliptika szögben 23 °. de mi az örök változatlan altalaj a világ - .. anyag vagy energia, örök megváltoztathatatlan törvények szabályozzák, hogy a globális változások, azaz azt jelenti, mindig valamit, ami nem feltétele az idő.
A szempontból a képviselők az evolúciós filozófia, amely nem ismeri a létezését megváltoztathatatlan természeti törvények és az állandóság a szabályok a gondolkodás, semmi örök és az örökkévalóság, de csak az idő. Ha figyelembe vesszük a változások a megnyilvánulásai a hordozó elvégzésére szükség szerint lehetetlen változása nélkül a hordozó, akkor el kell fogadnunk, hogy a dilemma örök és egyetlen Isten, vagy nincs semmi örök. Hiszünk Isten létezését, és ezért az ő örökkévalóságig, de ugyanakkor megengedett, és el kell fogadnia a hit, hogy van valami, ami nem örök, hanem magát magunkat válhat örök t. E. Hogy vége van a vágy, hogy egy végső stabil forma végzett, majd meg fog történni lény valóban létezik.
A világos tanítását Isten örökkévalóság kifejezve bár nem filozófiai értelemben, de a rendelkezésre álló megértése minden javaslatot állandóság és végtelen kiterjeszthetőségének isteni léte isteni kinyilatkoztatásról, és sem a könyvekben, sem a hagyomány olyan vallás, amely nem rendelkezik egy saját források kinyilatkoztatás. A klasszikus szövegét örökkévalóság Isten: „Én, aki vagyok” (Iskh.3: 14; vö Mózes 32 :. 40). Mintegy örökkévalóság Isten azt mondta Mózesnek Zsoltár: „A te látvány ezer esztendő, de a tegnapi” (Ps.89: 5; lásd uo Ps.89: 2.). A Zsoltárok 101 (Ps.101: 13, 26-28). Az Ézsaiás (Ézsaiás 40: 28, 41: 4, 43:10, 44: 6, 48:12, 57:15). A Jeremiás próféta (Ier.10: 10). Az Újszövetség Pet.3 2: 8; Pál apostol 1 Timothy 1: 17, 06:16; Jel (Jel 1: 8, 17, 4: 8-10, 11:17).
És mindenütt a Szentírásban Isten örökké és mindig kétségtelenül feltételezhető. A pogány vallások, az ötlet is nem feltétele az idő, nem talál egyértelmű kifejezés, de a pogány filozófia, ez a gondolat van megfogalmazva, és fejlődik nagyon korai. Már eleai filozófiai iskola doktrínájának lét és byvanii segített tisztázni a sok kölcsönös tisztelet, az idő fogalmát és az örökkévalóság.
Később, az ő Timaiosz, Platón fogalmazza tana ezt a kapcsolatot olyan módon. Apa tűzte ki, hogy hozzon létre egy univerzumot a modell, hogy az örök (ötlet). „De a természete ennek pedig valami igazán örök; és ez a tulajdonság elég alapvetően az, hogy megszületett ez lehetetlen; Aztán jött, hogy egy mozgó képet az örökkévalóság, és ugyanabban az időben, így téve az égen, egyszerű tartózkodó időtlen örökkévalóságban, az emelkedő között a kép - nevezzük időben. Végtére is, a nappal és az éjszaka, hónapok és évek, ami nem volt, amíg az ég -, akkor létrehozásával együtt ő készítette el és a születés az ég. Mindez - részmunkaidős, és hívjuk volt és lesz; de az igazság az, hogy csak ott van; és jól el kell csatolni valójában születése menetelnek az időben, ahogy van - a mozgás; Mindig is azonosak nem jellemző, hogy az idő, vagy fiatalabb vagy idősebb, vagy előfordult egyszer, vagy előfordulhat, most vagy a jövőben, hogy a származás - nem jellemző, hogy egyáltalán szült mozgó tárgyak bizonyos értelemben; ez mindenféle (a) imitáló örökkévalóság és forgó törvények szerint (AD 37-38 Timaiosz. Karpov fordítása) az idő. "
Mi általában azonosulnak a változhatatlansága lifelessness, mert az élet elérhető a megfigyelés a jelen körülmények között jelent folyamatos láncot a változás, de elemzés azt mutatja, hogy ez most csak ahhoz, hogy megértsük az élet nem élet az igazság, hogy - csak a vágy az igazi életet; változás, amely keres egy személy, ez a lépés, amely azt akarja, hogy akár, hogy következetesen. Ebben a világban, nem lehet elérni ezt a határt, mert ez a világ a jelenlegi formájában, csak egy sor feltételeinek fejlesztése az intelligens lények, nem áldott sors elérte a tökéletes fejlődés. Számukra a világ át kell alakítani, és ők maguk a transzformált benne. Az első tanítja Apostol Petr: „Mi, ígérete szerint, új eget és új földet, ahol igazság lakik” (2 Pet.3: 13). A második Pál apostol tanítja: „Elvettetik érzéki test, lelki test is. Van érzéki test, van lelki test is ... nem mindannyian aludni, de mindnyájan megváltozott ... ez a romlandó kell fektetni az elpusztíthatatlan, és e halandó halhatatlanságba kell tenni. Ha a romlandó fektetni a halhatatlanság, és e halandó halhatatlanságba fel, akkor ez a szó van írva felszívódik a halál diadalra „(1 Kor.15: 44, 51, 53-54). Meditáció vezet minket arra a következtetésre, hogy ez ideális rendszer, ha nincs fájdalmas időt és lesz egy boldog örökkévalóság, létre kell hoznia magát, de a jelen körülmények között a mi lelki szemeimmel, ő a nem szalonképes. „Még nem jelennek meg, amit kell” (1Jn 3: 2).
Szöveg Forrás: ortodox teológiai enciklopédia. Volume 3, p. 1170. Publication Petrográdban. Melléklet a szellemi „Vándor” folyóirat 1902