Filozófiai hermeneutika - studopediya

Filozófiai hermeneutika, mint egy speciális területe a XX században filozófia. támadt a munka alapján Heidegger „Lét és idő”, és néhány művét a késő ne-IRS. De a tervrajz megkapta elsősorban a munka a hallgató Heidegger - H.-G. Gadamer "Az igazság és Me-Todd."

HEIDEGGER 1 abból a tényből ered, hogy az emberi lény az elején la „hogy a megértést.” A korai időszakban élete volt elfoglalva hermeneutika tényszerűség: tanulmányozta a problémát, hogy az emberek - a téma a tudás - megpróbálja megérteni az élet értelmét, a megértés, amelyet beépítettek eredetileg. A Pozdov év alatt a központi problémája a filozófia samoras-burkolat, hogy a történelemben, amely spontán módon, és elsősorban a költői nyelv. A megértés Heidegger hermeneutikai a filozófia.

1 Életrajz és alapvető filozófiai gondolatok Heidegger meghatározott p. 529-534.

Major munkák. „Igazság és módszer” (1960) és más művek a gyakorlati alkalmazását hermeneutikai IU-Toda a különféle filozófiai és irodalmi (költői) szövegek.

Filozófiai vozzreniya.Uchenie a „módszer” és az „igazság.” Ha-Dahmer (következő Dilthey, Heidegger és mások.) Folytatás munka alapvető különbséget a természetes és a humán tudományok, kiemelve a különbségeket azok jellegét és viszonya a világhoz. Az „eljárás” a cím a könyv, szokott jelölés betétek a természetes tudományok és módszere. Többször aláhúzás-tengely, ami azt jelenti, „módszer” Megértem nem minden. Sőt, a „módszer” nem teszi lehetővé számunkra, hogy is került közel ahhoz, hogy megértsük a legfontosabb területei az emberi élet (mint például a művészet, a történelem és a nyelv); használata miatt a „módszer” a megértés történt Roko-TIONS változás. Az egyetlen módja annak, hogy megértse az igazi le-INH keresztül hermeneutikai elemzés, amely arra törekszik, hogy érzékeli, az „igazság.”

Mert Gadamer filozófiai hermeneutika - elsősorban Niemann, tolmácsolás, tolmácsolás szövegeket. A megértés az alapja az emberi kapcsolatok a világ, „egy formája elsődleges Nemtom-sti világ ember.” Ezért az értelmezése semmilyen szöveg, de prezh egészen a megértés az ember maga, az ő lényege.

létezik objektív. Ez a megnyilvánulás az élet, ami elérhető számunkra. Elvégre, mint Gadamer azt mondta: „az, hogy lehet érteni, van egy nyelv.”

Nyelv, mint egy különleges valóság. A legfontosabb szféra az emberi létezés - a nyelv. Van egy különleges valóság, amelyen belül maga az ember „találja”. A nyelv az ember azt végzik mind samoponima-set és a megértés a világon.

Abszolút tény mögött meghúzódó gondolat Gadamer, államilag azt, hogy minden ember, nyelv elsajátítása 1. érzékeli őt, mint objektíven létező kívül az egyén, és hogyan kell főzni, ez indie elme 2. Ez a nyelv, amit használni ahol azt gondoljuk, és azt mondják, és nem nyelvi struktúrák befolyásolják az emberi Peremyshl beállítható és feltett nekik egy képet a világ 3. Heidegger beszélt a „pre-értelmezése” a világnak, hogy határozza meg a nyelvet. Fejlődő ezt az ötletet, Gadamer beszél „pre-megértés”, hogy zajlik chelove-ka. Különbséget tesz a „racionális” (reflexív) megértés és a „pre-racionális” (megelőző racionális).

Hermeneutikai kör. Kap egy új értelmezését Gada-mer, és a „hermeneutikai kör.” Ismerkedés a szöveget, a tolmács előtt előzetesen van néhány -understanding. Ez op-redelyaetsya egyrészt nyelv; másrészt a meglévő inter-értelmezést a szöveg alapján, a kulturális hagyományok.

Abban az időben, Frensis Bekon megtalálása a „bálványok” az emberi elme, köteles vezetni őket, megtisztítja őket a fejekben. Prizna-wai hasznosságát ilyen tevékenységek, Gadamer egy kicsit másképp: ez igényel folyamatos felülvizsgálata eszméink ( „bálványok”)

1. Különösen mastering a gyermek az anyanyelvét.

2. Az a tény, hogy a nyelvi variabilitás, a folyamatos fejlődés nem észrevehető, hogy az egyén élete során: jelentős változásokat követően nyelven fordulnak elő a proto-zhenii században. Ők már csak a tanulmány szövegeket az utolsó lúg korszak. Érdekes megjegyezni, hogy az idő múlásával változások természetes (nemzeti) nyelv leggyakrabban értelmezni, hogy „romlást” ren- delkeznek, a nyelv az Isten népének. És csak nyelvészet XIX-XX században. Bebizonyosodott, hogy a változások a nyelv (ek) van egy természetes fejlődési folyamat egy élő nyelvet.

3. 1930. Két amerikai nyelvészek előadott elmélet nyelvi-relatív, amely megkapta a nevüket az úgynevezett „elmélete Sapir - Whorf hipotézis”. Egyetértek, de ez a szerkezet a nyelv határozza meg, hogy milyen típusú kultúra, a szerkezet a gondolkodás, oly módon, hogy ismerik a külvilággal. Különös figyelmet magára, ez az elmélet felkeltette az 1950-es. A közelség közte és a megfelelő Heidegger és Gadamer ötletek nyilvánvaló, bár a bizonyíték arra, hogy a közvetlen hatása nem ismert.

elutasítása elavult igazságokat, és helyettük újakat, hogy megjelent-lyayutsya a legjobb a mai napig. Lehetetlen megszabadulni előítéletek - csak akkor tudjuk cserélni őket Dru-Gia.

Ha olvassa a szöveget, találkozunk néhány rossz-mi, hibáinak lred -Understanding okozta „ellenállás-it” szöveget. Felfedezésükkor a tolmács létrehoz egy második tervezet előtt -Understanding szöveg egészére, majd a harmadik, és így tovább a végtelenségig. De minden változás előtti -Understanding megköveteli tőlünk, hogy újra olvassa el a szöveget, és minden alkalommal a szövegből „sír” pro-TIV adott módjától értelmezés biztosítja számunkra új soprotiv-Lenie. Így, van egy lánc értelmezések irányul, hogy a készítmény a egyre pontosabb változatok.

De ez azt is jelenti, hogy a jelenlegi értelmezése a szöveg messze „nem az utolsó szó”, a helyükre jönnek egyre pontosabb. Eszméje „kikapcsolódáshoz a gubanc in-értelmezése”, amely már megjelent a Heidegger és hogy a későbbi, az egymást követő fejlődés Gadamer, persze, lehet tekinteni, mint egy tiszta lenyomatát a”szellem a XX század", a kultúra, amely jóváhagyta az elképzelést Ments vonatkozó tudásunk és elérhetetlensége 1. abszolút igazság abban, hogy részt vettek a filozófusok tartósan az egész leginkább a filozófiatörténet.

Ebből az is következik, hogy a helyes értelmezése a kortárs szöveg bennünket - ez szinte lehetetlen.

1 Ez a ötlet először fogalmazott Comte, de létre csak a XX században.

Táblázat hermeneutikai körnek 118. Kezelés